A preguiça é considerada uma doença
espiritual. Com toda doença, para que possa ser curada, é necessário saber o
que a motivou, ou seja, a sua causa. O Catecismo da Igreja Católica ensina que
ela é também uma tentação e provém de uma outra doença, a presunção; segundo
ele, os “Padres espirituais entendem esta palavra [preguiça ou acídia] como uma
forma de depressão devida ao relaxamento da ascese, à diminuição da vigilância,
à negligência do coração”. Em outras palavras, “quanto mais alto se sobe, tanto
maior é a queda. O desânimo doloroso é o inverso da presunção. Quem é humilde
não se surpreende com sua miséria. Passa a ter mais confiança e a perseverar na
constância”. (CIC 2733)
O Catecismo está ensinando que o cristão
pode viver dois extremos negativos em sua vida de oração: a presunção, cuja
filha é a preguiça, e o desânimo. O primeiro faz com que a pessoa julgue ter
alcançado o grau máximo de comunhão com Deus, ou seja, presunçosamente já se
considere santa. O segundo está relacionado à aridez espiritual e ocorre quando
‘… o coração está desanimado, sem gosto com relação aos pensamentos, às
lembranças, aos sentimentos, mesmo espirituais’ (CIC 2731) e a pessoa acaba
prostrada, sem forças, desanimada.
A presunção é a mãe da preguiça
espiritual. Jesus sempre insistiu na necessidade de o cristão estar acordado,
vigilante, esperando pela volta do seu Senhor. A presunção relaxa ou mesmo
acaba com a vigilância. Quem nela se acomoda corre o sério risco de se perder.
A fé exige um esforço porque existe uma
tendência no homem de sair da realidade e entrar nas falsas promessas de
felicidade contidas em cada tentação, em cada pecado. Por isso, é uma luta a
vida do homem sobre a terra (Cf. Jó 7,1).
A preguiça espiritual deve ser combatida
com a ascese, a vigilância e o cuidado do coração que se exerce sobretudo na
oração, no ouvir a Deus, deixá-Lo falar, mesmo quando o ouvir não seja
agradável.
Padre Paulo Ricardo
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